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&esp;&esp;所以，看完这篇文章，众人语焉不详的讨论了几句，就赶紧转向了下一篇。
&esp;&esp;也就是方孝孺的分封和周礼。
&esp;&esp;文章内容正如标题所示，就是讲周礼和分封的。
&esp;&esp;其它内容可以略过不提，最核心的论点是：
&esp;&esp;他认为，虽然大明只分封亲王，而周礼分封的是诸侯王，但大明的分封依然是符合周礼的。
&esp;&esp;然后他又论证了，为何是符合周礼的。
&esp;&esp;最终的落脚点，是在尊王攘夷四个字上。
&esp;&esp;他认为，夏商周时期的分封，其核心思想就是‘尊王攘夷’。
&esp;&esp;靠着将诸侯王分封在四方边境，拱卫王室抵御外敌。
&esp;&esp;而且这些诸侯国深入蛮夷之地，可以就近管理教化蛮夷。
&esp;&esp;经过他们数百年的教化，原本的四夷之地，全都变成了华夏国土。
&esp;&esp;四方蛮夷都融入了华夏。
&esp;&esp;如此方才有了华夏广袤的疆域以及众多的人口。
&esp;&esp;秦朝之后，虽然也有朝代采取过分封，但那些分封都已经变了质。
&esp;&esp;不再是‘尊王攘夷’，而是分饼子，或者直接说是利益集团分赃。
&esp;&esp;关键是，他们分的饼子是老祖宗留下来的，而不是他们自己创造的。
&esp;&esp;他们做的，是把饼子从别人手里抢过来，然后当成自己的去瓜分。
&esp;&esp;最终的结果是，或因分赃不均，或因有人贪心，最终都酿成了祸端。
&esp;&esp;其中以晋朝的八王之乱为最。
&esp;&esp;究其原因，就是他们忘记了‘尊王攘夷’这个核心。
&esp;&esp;而也正是因为他们的曲解，才让‘分封’污名化了。
&esp;&esp;让大家误以为分封会掣肘中央朝廷，是取祸之道。
&esp;&esp;大明将亲王分封在四夷之地，抵御蛮夷拱卫大明。
&esp;&esp;是溯本归源，是正统的分封，是标准的‘尊王攘夷’。
&esp;&esp;所以才说，大明的分封是符合周礼的。
&esp;&esp;可以预见的是，华夏疆域将在百年后，迎来新一轮的大扩张。
&esp;&esp;华夏文化，也必将因此更加璀璨。
&esp;&esp;先贤教化天下的理想，也将会在大明的手里，再上一个台阶。
&esp;&esp;看到这里，一众士子犹如醍醐灌顶。
&esp;&esp;“尊王攘夷，原来夏商周的分封竟有如此深的用意。”
&esp;&esp;“难怪夏商周用分封国祚绵长，后世朝代采用分封，反而导致国家大乱。”
&esp;&esp;“后世之分封，只得其形未得其意，实乃东施效颦也。”
&esp;&esp;“方唯物果然不愧是一代宗师，难怪当初他力主复兴周礼。”
&esp;&esp;“是啊，听君一席话胜读十年书，方先生学问之精深，我被难望其项背也。”
&esp;&esp;众人越讨论，就越觉得方孝孺的观点非常精妙。
&esp;&esp;兴奋的众人，忽略了一个问题。
&esp;&esp;那就是，尊王攘夷最早是齐桓公提出来的。
&esp;&esp;其目的是为自己称霸提供思想依据。
&esp;&esp;这句话的本意，是号召诸侯国尊奉周王室，不要打内战，共同抵抗蛮夷侵扰。
&esp;&esp;靠着这杆大旗，他将自己摆在了道德的制高点上，成为了春秋第一任霸主。
&esp;&esp;现在方孝孺将尊王攘夷和分封联系在一起，堪称神来之笔。
&esp;&esp;将两者的内涵，拉到了一个新的高度。
&esp;&esp;也为大明的分封，提供了一个更加符合‘礼’的思想依据。
&esp;&esp;毕竟，为了解决宗室内斗才搞分封，这个理由太功利了，也不方便拿到台面上来说。
&esp;&esp;‘尊王攘夷’，就非常的高大上了。
&esp;&esp;至少读书人更加喜欢这个理由。
&esp;&esp;所以，他们马上就接受了这个理论。
&esp;&esp;对方孝孺的吹捧，自然是在所难免的。
&esp;&esp;就算是最虔诚的理学教徒，在这篇文章面前，也不得不称赞一声方孝孺大才也。